桩巴龙这个传说形象，不象孟姜女、牛郎织女、白娘子与许仙、梁山伯与祝英台中国四大民间传说那样宣扬的都是忠贞的爱情。桩巴龙可以说它是“浪子回头金不换”形象，表现的是残缺美。桩巴龙以他毁灭而又重生的变形人形象阐释着人间孝道和人生大爱。这对当前存在的子女不赡养父母甚至虐待父母的社会现象无疑是一种抨击，对不孝子女则是一剂正面救治的良药。
原湖南民间文艺家协会主席龙海清专家说：“这则传说在我们省故事当中是个比较典型的类型。”湖师大巫瑞书教授说：“它是常德地区的土特产，它在全国桩巴龙传说中有一定地位。”正因为如此，有人提出桩巴龙传说有可能是继孟姜女，牛郎织女、白娘子、梁山伯与祝英台中国四大民间传说之后的中国第五大民间传说石门桩巴龙传说具有丰富的民俗价值。
首先，桩巴龙祭母情节看出桩巴龙是清明扫墓这一古老习俗的忠实实践者，是古老的石门之爱父母爱家乡的文学表现。 其次，道人许真君在石门传说中变成了桩巴龙的舅舅。正因为有舅舅的帮助，桩巴龙才被自愿锁在葵花井中，也是舅舅答应他每年清明回乡祭母，同时在舅舅的庇护下，桩巴龙回乡虽然有龙卷风和冰雹却很少给石门家乡带来灾难。这些细节都曲折地透露了石门至今犹存“舅舅为大”的古老风俗。 再次，“桩巴龙”这个典型早已深入人心，成为了石门民俗语言。石门西北乡农村每每见到调皮捣蛋却又天真可爱的小孩时，都会嗔怪地说：“你这个桩巴龙”、“真是个桩巴龙”、“真像个桩巴龙，将来还有大事搞”。满心满眼透露着赞赏的爱意。
还有，桩巴龙误食蛟子变成蛟龙，去把江西平为大海，这曲折反映了地处南方的石门初民对澧水流域的恶劣天气和凶险的自然环境进行坚决斗争的幻想，这是石门初民“万物有灵”观念的原始思维反映。同时桩巴龙的舅舅就是道人许真君，他用法术将面条变成链条将桩巴龙锁在了葵花井，加上桩巴龙自己也已变成仙人美少年为民治病，这一些情节都说明石门桩巴龙传说渗透了仙道色彩，也渗透着楚风古韵的生活气息。